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传灯录》卷六、《宋高僧传》卷十等相关资料，依《语录》文义，分为十四节予以笺释，并论及其理论渊源、宗风特点及历史地位，以就教于方家。
1、马祖大寂禅师，师讳道一。汉州什邡人也。俗姓马氏，江西法嗣布于...
《马祖语录》释义
厦门大学哲学系 刘泽亮
《马祖语录》，全称《马祖道一禅师语录》一卷，又称《大寂禅师语录》，收于《卍续藏》第一一八册《古尊宿语录》卷一，全文近二干言。系自...
刘泽亮
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显发真挚热心之态度，与以一般民众为教化对机之事实，均甚显著也，自南北朝至唐初，末法思想出现，使中国佛教界起大波纹。北齐天统二年(五六六)译出之《大集月藏经》十卷中，有正像末三时说，及法减尽之文，佛教徒...加以诛求之甚，庶民最后之手段，则为逃散。《唐会要》卷八十五《逃户》之条，宝应元年(七六二)四月之诏云： “近日以来，百姓逃散，至于户口十不半存。” 此种情形，实不限于宝应年间也。 ...
小笠原宣秀原
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辨、灵润、神素、海顺、玑法师等，均曾宣扬《摄论》之教旨。其中，法常曾造《摄论疏》十六卷，智俨曾造《摄论疏》四卷。 此外，系统不明之摄论学者尚多，如昙迁即一有名者也。彼尝造《摄论疏》十卷，亦尝造《起信》《唯识》《楞伽》等疏，讲布甚力。 日本源空所著之《漠语灯录》卷十中，尝於摄论宗设南北两地之区别，以昙迁为北地摄论之祖，以真谛及法泰为南地摄论之祖，但未知其何所据。 如是真谛以後之宗匠辈出，努力...
威音
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，前六识是有间断的，而识与名色更互为缘的识却明显具有执持根身之用。所以，如果站在声闻乘六识论的立场，对于这些问题是很难自圆其说的；其次，从十二缘起中“识”支是指入胎识考察。《长阿含经》卷十《大缘方便经...全是继承《瑜伽师地论》第三卷之六百六十法归纳统摄整理而成。惠沼大师在《成唯识论了义灯》卷一言：“明支分，谓诸菩萨所造论意，非但为弘佛经，亦为广显瑜伽中义，诠教不同，略有十支。支谓支分，并是瑜伽所有之支...
上恒法师
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2004年第4期）
四、体例与内容
全书以科分类，计有十科，十四卷。其中第十四卷是作者自序及本书总目录，卷末附有王曼颖与释君白（慧皎之号）二人往返的书信两篇。各科内容概述如次：
（一）、...而言，要理解佛教教理并不是一件容易的事。因此，佛教初传不得不借重神异来弘传。卷九、十的神异科就是记载此等神异度众的高僧。如竺佛图澄、单道开、竺佛调、耆域（卷九）、揵陀勒、诃罗竭、竺法慧、安慧则、涉公、...
路则权
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周绍良：《全唐文新编·宏福寺施斋愿文》，长春：吉林文史出版社，2000年，卷十，页140。
[36] 释道宣：《续高僧传·智实传》，见《大正新修大藏经·史传部二》，台北：佛陀教育基金会出版部，...从贞观八年唐太宗与长孙无忌的言论中看出端倪，“在外百姓，大似信佛……上封事欲令我每日将十箇大德，共达官同入，令我礼拜，观此乃是道人教上其事”[15]。佛教徒为了争取统治者的认同，获得更大的发展空间，也...
不详
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《楞严经》卷九、卷十详述修禅者在破色、受、想、行、识五阴境界中，可能被各种鬼神凭附而入魔，表现出不同的神通异能和见地。入魔的主要原因，在于自身无正见防护，有隙可乘，才使魔得其便：
主人若迷，客得...阳气有关的记忆功能强，故夺舍转生后，尚能明记前生。道书中曾论及此事，如《云笈七签》卷八八《道生旨》说：
于强死中，其神或渐耗未尽，却被气将去，为人则分明记得前生事也。
认为年少暴死者的魂神...
陈兵
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，取断证意，编成偈颂，共有五颂二十句，一百四十字，便于记忆。如果能把它背熟，对四教的断伏与果位的了解，颇有帮助。然如果完全未读《法华玄义》卷十下的判教文，或章安尊者所作〈天台八教大意〉，或谛观大师所作...伏忍位。因末断见思烦恼，故犹属外凡位。虽与藏教初机、通教一二地齐。然别教已属大乘行人的修断证果之位。
有人不同意将十信另立一位阶。认为十信是初住中初发心住的十信。唐慧沼法师的《唯识了义灯》卷十二...
不详
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：卷十一·志余》载：“梁、陈间有傅大士者，弥勒菩萨化身也。以佛经意义广大微妙，普通人民，无缘受持。欲令一切人，同种胜善根。遂立转轮藏，教人推令转。若能推一匝，或复十百匝，即与一大藏，结最胜因缘。”2...凤凰山。据《湖山便览》卷十载：“寺在胜果寺南，乾德二年钱王弘俶建，名南宝塔寺。三年建经幢于寺门，钱武肃、文穆、忠献三王铜容供寺，又建一木塔，造《大藏经》五千四十八卷藏寺中，碧纸银书，至佛号则以金书牙签玉轴...
刘杭
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》卷十：「菩萨亦如是，立七住中，得无生法忍，心行皆止，欲入涅盘。尔时，十方诸佛皆放光明照菩萨身，以右手摩其头语言：善男子，勿生此心，汝当念汝本愿，欲度众生。汝虽知空，众生不解，汝当集诸功德，教化众生，...、象三兽渡河，兔子浮而渡河，足在水上，比喻声闻悟道最浅。马足在水中，或到底或不到底，比喻缘觉悟道稍深。象足到水底，蹈沙而渡，比喻菩萨悟道最深。见《毗婆沙论》卷四。
④一切智：大乘佛教又称为根本无...
不详
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